From Wallmapu to Kanonhstaton – Only Struggle Will Set Us Free! (Castellano Abajo)

This April 20th will mark 6 years since one of the major events that marked a new period in the resistance struggle in Turtle Island. Dignity and courage was given by a group of women, men, elders and children that began to inhabit the land of Kanonhstaton (the Protected Place), known internationally as so-called Caledonia. That dark night, their dreams were interrupted by the usual repressors – police terror – that rushed through the darkness of the night, when people were resting, by surprise in order to better attack those who they consider enemies. It did not matter whether it was a child, elder, or mother; what they want is to impose their terror on the community, but this time they were mistaken.

Despite the confusion of that first moment, and a few arrests, they could not reach their goal of taking control of the community, as they did in 1924. Back then, when the Confederacy Chiefs began to question the usurpation of lands and finances, Canada launched an armed coup against the Six Nations Peoples, removed the Confederacy Chiefs, installed an electoral system that would favour the Canadian colony, and at the same time appropriate/take control over Six Nations territory and money. In 2006, the highways lit up like fireflies, and support and solidarity was made present. The community was not alone. The planned darkness of the invaders, the cut to cell phone service to interfere communication, did not stop the support. Someone spread the word and everyone was made present. The police was confronted with whatever was at hand; with their bodies, their strength and ancient wisdom and thus made the police retract and leave their lands, and lifting up the barricades for the people’s protection.

All of this was done during the negotiations process that the Six Nations had been seeking for many years regarding the Haldimand Proclamation of 1784 that gave them 6 nautical miles on each side of the Grand River. Since then, Six Nations has witnessed how the colonizers had stolen their lands, from generation to generation, leaving them with a postage size reserve. It is within this framework where the Douglas Creek Reclamation took place, which had begun on February 28, 2006 and had its peal on April 20th that same year. The right to demand accountability unto the economic, territorial and the repressive plunder of Canadian colonialism in the northern hemisphere.

In the south, the struggle of our peoples for defending the land and territory is not new; just as with the majority of original peoples across the continent.

The majority of our existence as a people has been marked for the continuous struggle to survive, to defend our space and culture. Not only is ancient ancestry at the root of our demand for the land, but also the ecological, social and cultural balance/order that keeps us alive as peoples. The forestry, energy, tourist and other investments have not had- nor will have – contemplation in our ways of life. This is evident in the current state of things.

That is why the resistance to the capitalist system in our ancient territories is caused by the investment of transnational capital. From the very moment of the invasion we have been the object of appropriation of our riches.

In our own case, the relation between the oppressive Chilean State and the Mapuche Nation is characterized by domination, with a permanent process of deconstruction of Mapuche ways of life in all aspects. The basic imposition of dominant Winka (Settler) Western capitalist culture, where ideas, values and attitudes penetrate into our reality and distort it, which is useful to maintain the interests of the system intact, and where the appropriation of Mapuche riches are primordial to their interests.

Today, we Mapuche walk together with our prisoners, with our martyrs and with our sisters and brothers that day to day seek the path of the Kimun, of our knowledge, in being the protagonists of our own history; walking together and struggling together to decolonize the land, life, language and history.

Our Newen (Energy) goes out to our indigenous brothers that daily resist historic poverty, harassment and constant surveillance on the part of the invaders, whether they be in uniform or through projects of submission, pacification, or monetary compensation that do not just come from “Settlers,” but also from within our own People.

With the vision and strength of our elders, and the tender/fresh strength of our youth:

MARRICHIWEU! WEUWAIÑ!

Ten Times We Shall Triumph! The Struggle Continues!

April 20th, 2012

The Women’s Coordinating Committee for a Free Wallmapu [Toronto]

https://wccctoronto.wordpress.com

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¡Desde Wallmapu a Kanonhstaton – Solo la Lucha nos hará Libres!

Este 20 de Abril se cumplirán 6 anos, de uno de los hechos  que marcara el inicio de un nuevo periodo en la lucha de resistencia en  Isla Tortuga. La dignidad, el coraje fue dado por un grupo de mujeres, jóvenes, hombres,  ancianos y niños que habitan, en Kanonhstaton (tierra protegida), conocida como referente oficial  internacional – Caledonia.

Esa noche oscura, sus sueños fueron interrumpidos por los represores de siempre. El terrorismo policial que arremete en forma cobarde en la oscuridad de la noche, cuando los cuerpos descansando por sorpresa para poder atacar de mejor forma al quenes consideran su enemigo. No importa que este sea un simple e inofensivo niño, una anciana, una madre; lo que quieren es imponer su terror en la comunidad pero esta vez, se equivocaron. Pese al desconcierto ocasionado en el primer momento, pese a algunos arrestos, no pudieron conseguir lo que se proponían: atemorizar  y  controlar a toda la comunidad, como lo hicieron en 1924. Cuando los jefes de la Confederación empezaron a cuestionar  la usurpación de sus tierras y dineros, Canadá lanzo un golpe armado contra las seis naciones, removió a los jefes de la Confederación, instalando un sistema electoral que favoreciera a la colonia canadiense y a la vez tomar control sobre sus tierras y dinero.

Ahora no estaban solos. Las  carreteras se alumbraron como luciérnagas, y la ayuda solidaria se hizo presente. La oscuridad planeada por los invasores, y el corte de señales de celulares para intervenir las comunicaciones, de nada sirvió. Algo aviso y todo el mundo se hizo presente. Se enfrento a la policía, con palos, con lo que se tuviera en mano, con sus cuerpos, con la fuerza y sabiduría ascentral. Hicieron retroceder y salir a los represores  de sus tierras. Y se levantaron las barricadas.

Todo esto se dio dentro de un marco de negociaciones   que las seis naciones venían buscando desde hace muchos años,  teniendo en cuenta la Proclamación Haldimand  de 1784, que les dio a los invasores  seis millas náuticas de terreno a cada lado del rio Grand River. Las seis naciones desde entonces habían observado  como los colonizadores les robaban su tierra de generación en generación, dejándoles la Reserva como una migaja. Dentro de este marco se dio la Reclamación  Douglas Creek, que había comenzado en Febrero, y que culmino con la agresión del 20 de Abril del 2006. Era el derecho a tener una repuesta, ante el despojo económico territorial y represivo del colonialismo canadiense en el norte del hemisferio.

En el sur, la lucha de nuestros pueblos por defender la tierra y el territorio no es nueva. Así como la de la mayoría de los pueblos originarios de este continente.

La mayor parte de nuestra existencia está marcada por una  lucha incesante por sobrevivir, por defender nuestro espacio y cultura. Por lo que los fundamentos de la demanda de tierras no son solo de orden ascentral histórico, sino también de tipo ecológico, social y cultural. Las inversiones, forestales, energéticas, turísticas y otros no han tenido ni tendrán contemplación, con nuestras formas de vida. Eso ha quedado en evidencia en la actualidad.

Por eso la resistencias al sistema capitalista en  los territorios ascentrales, se fundamenta por la invasión de que somos objeto por los procesos de inversion capitalista Transnacional.  Desde el momento mismo de la invasión hemos sido objeto de la apropiación de nuestras riquezas.

La relación del Estado opresor y el pueblo Nación Mapuche la caracteriza la dominación, con un permanente proceso de destructurizacion del mundo Mapuche en todos sus aspectos.

Básicamente en la imposición de una cultura dominante Winka(blanca) occidental capitalista, en donde las ideas, los valores, la actitud penetran nuestra realidad y la distorsionan, lo cual le resulta funcional para mantener intactos los intereses del sistema, donde la apropiación de la riqueza mapuche resulta primordial para sus intereses.

Hoy los Mapuches, caminamos, con nuestros presxs, y con  nuestros muertos de cada día. Buscando el camino antiguo del Kimun, del conocimiento siendo protagonista de nuestra propia historia. Caminando, luchando cada momento por descolonizar la tierra, la vida, la lengua y la historia…

Nuestro Newen para todos nuestros hermanos indígenas, que resisten diariamente en las comunidades, la pobreza histórica, el asedio y control constante por parte de los invasores ya sea de uniforme o, por intermedio de proyectos de sometimiento, pacificación y dadivas monetarias, que ya no vienen solo de los blancos, sino también camuflada de pluma y ascentro.

Con la visión y sabiduría de nuestros abuelos, pero con la fuerza tierna y fresca de nuestras juventudes.

MARRICHIWEU! WEUWAIÑ!

¡Venceremos 10 veces!  ¡La lucha continua!

20 de abril, 2012

¡Coordinadora de Mujeres por un Wallmapu Libre!

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About The Women's Coordinating Committee For a Free Wallmapu [Toronto]

The Women's Coordinating For a Free Wallmapu is an indigenous grassroots organization based in Toronto advocating for the sovereign rights of the Mapuche Nation.
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